天龙八部sf演义先后有三次体例的窜改，首先是白报纸连载，连载完后结集出书单列本，为第一版；厥后受权陆地前，天龙八部sf二次举行了完全窜改，叫旧版，即三联版；2003年，天龙八部sf又做了第三次完全窜改，为新修版，在陆地受权广州出书社出书❈。
陆地人最早熟知天龙八部sf本来不是由于上头的三个正轨本子，而是百般盗版，最驰名的是宝文堂书局版，那是30年前的一版，其创造品质比厥后的正版好的多☀。内里配有百般钤记、水墨画、以至再有天龙八部sf搜集的康熙诏书的复印件，新修版只套印了每章的配画。并且其实质并非厥后展示的三联版的实质。三联版中倚天屠龙记的武艺越写越多，到结果全是顶级武艺，天龙八部sf写连载时是有论理和程序的，后退场的人物老是要克服先退场的，所以若要变换一处，则牵一发而动浑身，让一个武艺遽然利害了，反面全得改，这即是三联版的败笔处：武脱粒景越编越圆，越写越多，全是为了弥补变换后展示的坑。读过宝文堂书局版的此后，再读三联版，常常有找不回芳华的发觉。
新修版则鲜明有了作家的文明计划▋：
一个是要让大作装载保守文明，加进了墨家实质，段誉减少了一门工夫：易经✳。并且张口缄口援用墨家语录。阿碧的话全改成了吴侬土话，看不懂还说起来没完没了，回忆中谁人精灵晶莹、语意温和委婉的江南女郎形成了叽叽呱呱说鸟语的烦人小婢女。大概天龙八部sf是想让吴场合言载入汗青吧。
二个是让武侠演义摆脱玄幻✣。天龙八部sf对本人创作的神秘武艺举行了“合生化疏通”，把不对理的实质大改特改，有的就径直简略了。如许有长处，让武侠演义越发逼近本质，向实行逼近。由于天龙八部sf写武侠纯属偶尔，并不是从前爱读武侠，大概喜好技击，大概有很多人生妨碍后象吴承恩、曹雪芹那么借写演义抒情。天龙八部sf创造武侠是由于上世纪二、三十岁月民国时仍旧兴盛过的武侠演义高潮再度在五十岁月初有苏醒征象，他的大公报共事陈文统写了一本武侠演义大受欢送，所以天龙八部sf在一年后也试着推出了一本《书剑恩怨录》。天龙八部sf说，他其时既不领会下一本写什么，也不领会要不要连接写下来。截止大受欢送。所以一本接一本，就写下来了。天龙八部sf写演义的同声，每天写一篇时势指摘，以是他的演义好像是武侠寰球的事，本来都是实行的反应。很多武侠文艺喜好者抄袭天龙八部sf，演义的框架、事变、手法、情绪都不妨抄袭，以至设想力也不妨抄袭，然而每天对时势的关心、推敲与指摘，这才是天龙八部sf的内功，他演义中的情节、人物树立、对话、思想，那是从万万个实事、实丹田提炼出来，对准弊端、贯串汗青而安排的，有几人领会这个底牌呢？看再多的武侠演义，接洽再多的文艺大作、汗青书本，那跟天龙八部sf用的明显不是一功。如许的工作体验，确定天龙八部sf的武侠是发于实行，毕竟实行，他三次窜改做的都是这个工夫，即如何让人物更如实确凿有理，直至结果的一点武艺的狂想，也要寻个合生化。
举个例子，倪匡曾代天龙八部sf写过一个月的连载，实质是天龙八部sf里的一段，退场人物果然是站在一条吹动的巨蛇的尾巴上，拉风式退场的✦。厥后天龙八部sf把它删了。
在新修版中，化功大法做了大改，不复是跟段誉的北冥神功一律的工夫✝。北冥神功是吸人内力，结果让人劲力虚脱，形成“重症肌绵软”，终身内功被吸光。旧版的化功大法跟它如出一辙，由于从来即是一个工夫，化功大法即是丁年龄偷了他师傅无崖子的武艺秘籍自修的，这本武艺秘籍即是北冥神功。只然而丁年龄没有得全，在用毒练功的诀窍上把它形成了一门毒功。厥后他的门徒阿紫再偷他的拳谱与练功用具自修，就更没有化功，演化成毒功了。这个论理很完备，基础没需要改。然而天龙八部sf改了。
他改成：化功大法的机理不过让丹田毒后，使不上力量◗。酸中毒的人一用内气就感触无所用，发觉上就像力量化了一律。本质上这是一个宏大的败笔。这一下就把这门工夫降成了普遍的酸中毒。天龙八部sf觉得发觉上像化了一律，本来力量使不出来时发觉上不是化了，而是憋住，那跟化是两种发觉。化是无，一有就空，如江河溃堤一律的只出不进，如北冥神功一律的是也；如雾消失，无形无迹者，亦是；如日朗照，一片空明，亦是。惟独中了毒使不出力量来的发觉不是。
本来写武艺不用太较真，一较真了相反经不住商量了❅。即使这边改，那么北冥神功何以不改？明显北冥假如改了，很多典范情节就得简略了，连段誉这部分都站不住脚了，他早就被仇敌群殴死了。作家想改也是无之何如吧。
本来不必改✘。北冥神功也罢，化功大法也罢，天龙八部sf中的吸星大法也罢，这种工夫对事变兴盛是个极有力的激动，它是主人公反败为胜，峰回路转的要害人设，十分于网友外挂，居于网友准则除外，长久有不料欣喜，读者群无不欣喜。也深为作家的创作力而降服。
即使有人志愿查究武侠演义中武艺的有理性，它也不是不许无懈可击的❆。北冥神功的化人工夫，在实行技击中有什么对应的功法吗？答：有。
权术中的化劲，该当是这种“化功大法”的实行普通❈。化劲是归纳应用人体的构造框架力(根源于一定样式的骨子构造)与神意，来做功制敌。遇到化劲时，人会感触力量不是憋住了，而是十足破灭，接着即是身材失衡。这是实行寰球中的化劲，与北冥神功不是很像吗？但机理不一律。实行中的化劲借由力的赶快变革惹起敌手的一种空感，那发觉有如刹时跌入云霄，而北冥神功的空感是像抽水机吸水一律，把体内力量源源不绝地吸走，这是不一律的。
那么实行中有没有一种工夫，就像北冥神功一律给人抽吸的发觉？有天龙sf。并且用起来也会耗费实力，但那就像你干活久了天然会累一律。耗费的力量不会被旁人吸走并蕴藏起来。
从这一点上说，化功大法基础不须要改❂。
文艺承诺编造，合生化是天龙八部sf武侠辨别于荒诞玄幻文艺的要害之处，天龙八部sf终身都在写稿中力求表白这个理想✬。这是他跟其余武侠作者各别的场合。
在新修版《天龙八部sf》里，超一流神功易筋经被改成了印度瑜伽术，天龙八部sf何以要做如许的变换？各类征象表白，天龙八部sf深刻交战了少林派的工夫，而后在演义中做了窜改，明显他想让演义中的某些因素越发逼近如实，这是他“合生化武侠演义疏通”的要害一步❂。
天龙八部sf动作一名武侠演义家的同声，也是一名报人，维持着在本人创造的《明报》上每天写一篇时事评论的工作风气☂。时事评论即是挑实行寰球的刺，提出本人的看法。天龙八部sf曾与原店主大公报在报上论争。陆地文化大革命时，他与左翼分子论争，强制远避欧洲一个月，天龙八部sf的连载也不得不委派另一作者倪匡捉刀了一个月。报人的笔即是武士的枪，战役精力无有什么各别。这是文侠与武侠沟通的场合，文胆与武胆沟通之处。以是，天龙八部sf不像其余工作武侠演义家那般：大作越被责怪越欣喜。由于责怪也是人气，文娱圈堪称深谙此道：宁可创造绯闻，也比被人忘怀有贸易价格。但天龙八部sf不走这条道。
他要的是理性克服天龙sf。绯闻更是不要。他的人生不像大局部名作者，身边女子连接，他只匹配两次，也没有过绯闻。有人觉得他扬名后唾弃嫡妻，属于不仁，然而大师大概忽视了他的嫡妻的程度：她在英国驰名大学消息系结业，控制明报的总司理。总司理与总编纂是报纸出版业筹备的并列第一岗亭，明报是夫妇店。分手也分一半财产，其时天龙八部sf仍旧名满香江，分手谁怕谁？
天龙八部sf的工作风气使其不许忽视他人对其大作的非议，常常阴不阴、阳不阳地给予抨击，犹如显得不像他创作的大侠那么洒脱✖。新派武侠演义女作者步非烟，公然挑拨天龙八部sf，天龙八部sf就以“她那不是武侠演义”给予抄底式抨击。天龙八部sf的来由是：武侠演义也要有理。话中有话，步非烟那超人不分的搜集玄幻演义不属武侠范围。与此产生明显比较的是香港玄幻演义作者前驱倪匡，对天龙八部sf敬仰得心悦诚服。倪匡说：我那（指《卫斯理》系列）不是科学天龙八部sf，我只上到初级中学，哪懂什么科学。天龙八部sf说，武侠演义中的武艺有洒脱实行的因素，但人物的天性、情绪，都是实行中的。这也是咱们爱读天龙八部sf演义的要害因为：洒脱实行，减少减压，但又素昧平生，绝不生疏。为了夸大本人的武侠演义的合生化特性，天龙八部sf在新修版里又往前促成了一步：不只让人物天性和情绪有理，也要让武艺合生化，用科学来洗白他创作的神功。谁知，这一下，过了。
就天龙八部sf中的武艺来说，把头等大邪派丁年龄的化功大法替代成了大略的放毒，使功法更适合人物脚色定位，但身手低了，人物份量不够了，以是反面被主人公虚竹克服也成不了重头戏了，就犹如这头等大邪派从一发端即是个弄巧耍诈的江湖拐子❅。一个功法的变换，就丢失了一个要害人物。（此节领会详见上一篇作品：《＜天龙八部sf＞化功大法的变换》。此不赘述）
另一重要人物游坦之，武艺高到除去结果败给男一号萧峰，到达无往不堪的局面⋆。他倚恃的那门工夫叫易筋经，是天龙八部sf超一流工夫系列中与实行技击专一同名的功法。实行中，不知有几何青幼年是由于看了天龙八部sf中易筋经的神秘刻画而爱上中华技击，并探求师傅要练这门工夫的。害怕不会低于八十岁月影戏《少林寺》对少男们的感化力。此刻活泼在电视上的武行人士，多有说起幼年时受影戏感化，而去少林寺学武的体验。即使有人志愿在网上做个观察，受《天龙八部sf》易筋经感化而进修技击的也绝不会少。然而，明显天龙八部sf不领会。他改了，把易筋经济体制改革成了印度瑜伽术，取了个名字叫神足经。
游坦之那一身能力奇大，无可对抗的工夫，不复是易筋经，而是瑜伽⊗。（固然还介入了一种赶快致冷的虫豸毒素的标配。）
这是什么原因◌？作家蓄意安在？他遇到了什么事？
直到结果，在章回跋文中，天龙八部sf记叙本人到访少林寺，并跟个中一名叫释延王的和尚进修易筋经，惭愧回去后也维持练，但练得不好✣。这即是天龙八部sf这次变换中相关易筋经的十足笔墨。
易筋经的效率、图式举措、练法体验，天龙八部sf在演义中都没有说错，更没有乱蒸发的场合，其决计之正与实行中易筋经在技击中的位置亦相符合✢。可想天龙八部sf昔日材料考订的工夫之深。天龙八部sf不练技击，但不即是他不懂技击，他观赏了洪量技击材料，而且有技击界的伙伴，最驰名的一个是吴氏太极拳的吴公仪。天龙八部sf领会技击是如何回事，领会技击的最高地步，但由于自己不练，以是对进程详细不甚清楚，但只有有大师跟他讲，他就能刻画出来，而这对创造仍旧充满了。当他暮年刻意去练的功夫，他会创造这个进程就跟他写演义一律：是长久的、精致的、严紧的，不许速成的，也充溢了无穷的迷惑、烦恼、愚笨和嗔怒。当他想把本人习练的心得加进演义中去的功夫，初心是为了让武艺更有理，却承担了一种把身手从最高地步的刻画降回到入门者的体验程度的危害。它大概有理了，但却丢失了莫大。意象被妨害了。读者群的设想空间被褫夺了。
易筋经被替代掉了，那么怎样积累演义中少林寺的份量丢失呢？所以，新加了很多实行中少林寺的低级权术，并让主人公虚竹用那些低级拳法演绎出极大能力来，绝不低于易筋经的能力天龙八部sf。作家重复夸大一个观念：惟有功是最要害的，有了功，用什么术演绎都有奇效。权术和招法是其次的，是外表局面。然而题目来了，主人公用的内功却不是少林寺的，而是另一片的。不管怎样，易筋经被天龙八部sf从高超武艺体制中剔除去。
那么✞，实行中的易筋经是什么货色？与瑜伽有何各别？
易筋经是开骨拔筋、练气练神的功法，能极大增强者的心身的基础功效◑。北京八卦连环掌长辈李子鸣曾说：练易筋经，起码能把从来的功力普及30%。八卦连环掌属于道家工夫，有讲法觉得易筋经来自道家。佛家则觉得来自少林达摩。厥后动作独力的健身术在群众中传习。它被合流社会广为认知，武侠演义也功不行没。无妨问问身边的人知不领会易筋经，从哪儿领会的？
从功法上看，易筋经与瑜伽不过举措各别，道理是一律的‡。瑜伽结果阶段是凝思，在华夏儒释道三家都有，称呼各别，墨家叫反思，释家叫禅定，道家叫守神。基础模样都是双趺坐默坐。易筋经对应的是瑜伽中的格式熟习局部，功效相一致。这两种功法，都特殊巧妙，火候的控制和神意的变革都须要教授把关，是没辙像演义中的人物一律经过看书自习控制的。市情上的练法多是把它蜕化成了拉蹄筋的体操举措。不只简单负伤，更没有练就演义中那种功力的大概。
天龙八部sf把易筋经济体制改革为印度瑜伽术，并取了个称呼叫：神足经☉。国医觉得：筋能通神。易了筋，神天然足，看来这个窜改并没变换功法的思维内核，不过变了称呼。
以是，什么都没变，不过换了个称呼❆。不过此后，只看到新修版《天龙八部sf》的新生人类，憧憬的不复是易筋经，而是瑜伽。而天龙八部sf的演义，照卖。
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