“天龙八部sf”，又称为“龙神八部”、“八部众”，那些动词出于释典☥。很多大乘释典报告佛向诸菩萨、比丘等讲法时，常有天龙八部sf介入听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部sf、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形好像人，而本质不是人的众生◗。天龙八部sf都是飞人，囊括八种神道怪物，由于“天众”及“龙众”最为要害，以是称为“天龙八部sf”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，囊括驰名的维护临时约法二十诸天中的大焚天、帝释天、第四次全国代表大会天王、韦驮等✛。在释教中，神仙的位置并非登峰造极，只然而比人能享遭到到更大、更持久的福报罢了。释教觉得十足实物小鬼，神仙的寿命中断之后，也是要死的。神仙临死之前有五种征状：衣着垢腻、头上花、身材臭秽、腋下汗出、不乐本座（第六个征状或说是“玉子分割”），这即是所谓“天人五衰”，是神仙最大的辛酸。帝释是众神仙的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传闻中的“龙王”或“龙”大概差不离，然而没有脚，有的大蟒蛇也称❄。究竟上，华夏人对龙和龙王的看法，主假如从释典中来的。释典中有五龙五、七龙王、八龙王之类称呼，古印度人龙很是敬仰，觉得水中主物以龙的力量最大，所以对道德高贵的人大号为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人觉得降雨是龙从天海中取水而洒下尘世。华夏人也接收这种讲法，历本上证明几龙取水，表白本年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫作沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所讲法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部sf所见。
“夜叉”是释典中的一种鬼神，有“夜叉八上将”、“十六大夜叉将”等动词✻。“夜叉”是转义是能吃鬼的神，又有赶快、勇健、轻灵、神秘等道理。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在单薄，三、天夜叉也。’”此刻咱们说到“夜叉”都是指魔王。但在释典中，有很多夜叉是好的，夜叉八上将的工作是“保护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内、只寻芬芳动作滋润的神，是奉养帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的芬芳，“乾达婆”在梵语中又是“千变万化”的道理，把戏师也叫“乾达婆”，空中楼阁叫作“乾达婆城”❆。芬芳和音乐都是缥缈朦胧，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道特殊更加，男的极黯淡，而女的极时髦▌。阿修罗王往往率部和帝释战役，由于阿修罗有玉人而无优美食品，帝释有美味而无玉人，彼此嫉妒抢劫，每有恶战，老是打得翻天覆地。咱们常称惨遭轰炸、尸横到处的大疆场为“修罗场”，即是由此而来。大战的截止，阿修罗王往打败，，上世界地，无处可逃所以化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王本质烦躁、顽强而善妒。释迦牟尼讲法，说“四念处”，阿修罗王也讲法，说“五念处”；释迦牟尼讲法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。释典中的天龙八部sf事变多数是比方。阿修罗王权利很大，本领很大，即是爱搞“老子不信邪”、“天灾人祸，越乱越好”的事，阿修罗又疑芥蒂很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心怪异故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基础看法。阿修罗听佛讲法，疑惑佛公道帝释，蓄意少说了一律。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”✴。这是一种大鸟，翅有各类庄重宝色，头上有一个大瘤，是称心珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗即是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，没辙再吃，所以左右翩翩七次，飞到金刚轮山头上命终。由于它终身以龙(大蛇毒)为食品，体内积聚毒瓦斯极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余潜心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是特意吹奏法乐的音乐家☨。在梵语中为“人非人”之意。他形势和人一律，但头上生一只角，以是称为“人非人”，长于轻歌曼舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头✤。这部小以“天龙八部sf”为名，写的是北宋时云南京大学理国的事变。
大理国事释教国度，天子都崇信释教，常常停止王位，落发为僧，是我国汗青上一个格外神奇的局面☼。据汗青记录，大理国的天子中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕豪杰传》中所写的南帝段皇爷，即是大理国的天子。《天龙八部sf》的岁月在《射雕豪杰传》之前。该书事变爆发于北宋哲宗无祜、绍圣年间，纪元一○九四年前后。
天龙八部sf这八种神道精怪，各有神奇天性和法术，虽是尘世除外的众生，却也有尘事的欣喜和悲苦✢。这部演义里没有神道精怪，不过滥用这个释典动词，以标记少许现众人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
天众的代办，是萧峰✙。萧峰在整部书里给人的发觉即是“如神仙普遍”，不管是身体、面貌、气质、仍旧武艺、品行、天性。其余，萧峰本来是书中第一角儿，与神仙的领袖位置普遍。释名中说“神仙的寿命中断之后，也是要死的。神仙临死之前有五种征状：衣着垢腻、头上花萎、身材臭秽、腋下汗出、不乐本座，这即是所谓‘天人五衰’，是神仙最大的辛酸。”萧峰固然如神仙普遍神武，但仍旧难免英年早逝，他的辛酸固然与神仙各别，但却都是最令人扼腕的。萧峰不只是神仙，仍旧天众中的领袖——帝释天。
龙众的代办，是段誉†。八部以天众、龙众最为要害，段誉是第二角儿，可当这一场所。段誉是大理天子，在华夏人眼底，天子即是龙；古印度对龙的敬仰，也与段誉皇子身份受人爱戴普遍；龙王自幼向佛，这和段誉也普遍。其余，大理历代天子落发都在“天龙寺”，这足以表明大理天子与龙的联系，也暗指了段誉的“龙神”位置。
夜叉，常常以普遍表面展示，有“夜叉八上将”、“十六大夜叉将”等动词†。天龙八部sf提到：“此刻咱们说到‘夜叉’都是指魔王。但在释典中，有很多夜叉是好的，夜叉八上将的工作是‘保护众生界’。”看来，天龙八部sf的道理是夜叉并不都是人们设想中的魔王，夜叉也有好的部分。按照上头按照，我觉得夜叉是第四次全国代表大会暴徒。第四次全国代表大会暴徒是天龙八部sf经心制造的一个拉拢，她们面貌残暴，残酷残酷，与咱们常说的“夜叉”一律。但同声第四次全国代表大会暴徒也蓄意中长久得痛，也都有好的部分，就连云中鹤这最坏的暴徒也曾救过王语嫣。以是，第四次全国代表大会暴徒的夜叉拉拢报告了咱们没有一致的善恶。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻芬芳动作滋润的神，是奉养帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的芬芳，“乾达婆”在梵语中又是“千变万化”的道理▋。芬芳和音乐都是缥缈朦胧，难以捉摸。从这段释名中咱们很简单想到，乾达婆即是阿朱。与“帝释天”萧峰联系最接近的两个女性即是阿朱和阿紫，阿朱天然是奉养帝释天的乐神之一。阿朱刚退场就“千变万化”，易容成多个脚色，但她身上的芬芳却让段誉识穿了身份。再有一层扩充的含意，那即是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说不过缥缈朦胧的，空留一缕芬芳，却带走了萧峰的心。此后，“帝释天”萧峰展示了“天人五衰”的征候。
阿修罗毫无疑义是慕容复✕。阿修罗有以次特性：他常常率部和帝释天战役；他常常被帝释天打败；他本质烦躁、顽强而善妒；他权利很大、本领很大却唯恐世界不乱；他疑芥蒂很重，疑惑佛祖公道帝释。阿修罗的那些特性简直与慕容复实足普遍：慕容复与萧峰并称“北乔戈里峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复本质顽强而善妒；他是大燕皇太子为了复国唯恐世界不乱；他疑芥蒂很重…………纵然“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰抵制，但他长久都是波折者。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有各类庄重宝色，头上有一个大瘤，是称心珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食✮。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗即是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，没辙再吃，所以左右翩翩七次，飞到金刚轮山头上命终。由于它终身以龙（大蛇毒）为食品，体内积聚毒瓦斯极多，临死时毒发自焚。迦楼罗明显是鸠摩智。鸠摩智宝象庄重；他与大理天龙寺为敌，所有书中都在跟“龙神”段誉过不去；最后走火入魔，其苦楚犹如自焚。但鸠摩智是倒霉的迦楼罗，他最后把体内的“毒瓦斯”（内力）还给了龙（段誉），也所以而悟道，变成岳飞普遍的“大鹏金翅鸟”。
紧罗那，长于轻歌曼舞，也是帝释的乐神之一❅。接洽到前方的乾达婆，很简单确定紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的道理，本来她是个格式和人一致，但头上长有一角的长于轻歌曼舞的神女。阿紫的“人非人”我是如许领会的：阿紫自幼生存在星宿派如许一个卑劣情况中，天性变得不行捉摸。一上面残酷狡猾，一上面又简单情痴。说阿紫的“人非人”即是说到她抱着姊夫的尸身跳崖那刻也没有人能领会大概领会她哪怕一点点。
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以次证明：“摩呼罗伽○。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆愚笨。故乐脱伦。修慈修慧。补救前因。脱彼伦类也。”也即是说，摩呼罗迦是与天龙对立应的地龙，本来是腹行类，但“由痴恚而感此身”，因为“聋呆愚笨”，相反能“故乐脱伦、修慈修慧”，最后补救前因，解脱腹行类，洗心革面。经此证明，大师该领会了吧，摩呼迦罗即是虚竹！虚竹本是普遍的少林僧人，是“腹行类”，但因为“聋呆愚笨”，相反得福，洗心革面，修慈修慧，最后补救前因（本是玄慈与叶二娘之子），变成身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉对立应的“地龙”。
《天龙八部sf》演义以宋哲宗期间为后台，经过宋、辽、大理、西夏、吐蕃帝国之间的武林恩仇和民族冲突，从形而上学的莫大对人生和社会举行凝视和刻画，展现了一幅汹涌澎湃的生存画卷☁。所谓“天龙八部sf”是释典用语，囊括八种神道怪物，作家以此为书名，旨在标记大千寰球之中不拘一格的人物。
演义叙云南京大学理国武林世家镇南王之子段誉，为隐藏习武，来至无穷山中，因各类机会，学得一身怪僻怪僻的武艺，并先后认识女郎钟灵、木婉清，彼此悦慕，岂料此二人是父亲段正淳到处包容的私生女◗。第四次全国代表大会暴徒之首段延庆本该是大理国王位的真实接受人，因宫中内讧流浪江湖。为报仇保定帝，他捉到段誉和木婉清，欲使之兄妹乱伦，妨害段家清誉。大理国君臣斗勇斗勇，毕竟克服第四次全国代表大会暴徒，救出段誉。
吐番国民代表大会轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武艺绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧交战☦。段誉适值其会，为救伯父保定帝，以深沉的内力为普通，一人使出六脉神剑，大北鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”驰名的慕容氏家中。在苏州，他不期而遇苦恋表哥慕容复的王语嫣，对她见留意，紧追不舍；后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主，有华夏武林“北乔戈里峰”之誉的乔戈里峰结为异性伯仲。
乔戈里峰来姑苏，本是找慕容复领会丐帮副帮主马大元被本人扬名特技所杀一事，谁知帮内遽然爆发大乱，他被指证为契丹人天龙八部sf。为解开本人的出身之谜，他北上少室山，找本人的义父乔三槐和恩师玄苦，可二人已加害身亡，目睹之人皆觉得是乔戈里峰动手。他悲愤特殊，百口莫辩，为救女郎阿朱之命，大战聚贤庄，与世界豪杰为敌，后见屠戮大多，想抹脖子以求摆脱，却被一神奇的武林能手救走。在雁门关，他为本人的出身所烦恼、惭愧，因见宋兵搏斗契丹人民，如醍醐灌顶，登时顿悟，不复以契丹人自耻。为探求仇敌，他和阿朱往复千里，苦苦求索，途中情义互生，相互爱恋，后又被马大元之妻所骗，以至失守打死假扮父亲段正淳的阿朱，懊悔终身。并承诺阿朱，办理她的妹妹阿紫。
阿紫是星宿老怪丁年龄的门徒，浑身邪气，不以他人之利害为利害○。乔戈里峰带她至东北，从金人员中国救亡剧团出辽国天子耶律洪基，结为伯仲，扶助取消兵变，被封为南院大王。清闲派掌门人无崖子为探求一个色艺双全、聪慧精巧的门徒，设下珍珑棋局，为少林寺虚字辈门生虚竹误撞解开。面貌不佳，为人愚直的小僧人变成清闲派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏王宫中，尽得清闲派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水玉石俱焚后，虚竹变成灵鹫宫主人，并与伴随王语嫣而来的段誉结为伯仲。为向住持懊悔本人的罪过，虚竹回到少林寺，适值世界各路豪杰齐起码林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、第四次全国代表大会暴徒之类。
从来阿紫在乔戈里峰处耐不住宁静，跑出玩耍，被其师丁年龄毒瞎眼睛，好在已学得少林寺武学秘籍“易筋经”的聚贤庄令郎游坦之对她热恋不已，并将她带至丐帮✷。游坦之受丐帮内奸全冠清运用，以武艺夺得帮主之职，并向少林寺挑拨，欲篡夺武林牛耳之位。乔戈里峰为寻阿紫，也率燕云十八骑赶来，遭到群雄围击。段誉、虚竹自告奋勇，扶助年老共通御敌。一场龙争虎斗，乔戈里峰用降龙十八掌颠覆游坦之，虚竹以存亡符大北丁年龄，段誉将六脉神剑蒸发得酣畅淋漓，大胜慕容复。慕容复失尽场面，举剑抹脖子，被一遽然展示的灰衣老僧遏止，并教导他身为大燕后代，不行轻生，灰衣老憎正要与乔戈里峰交战，又赶来一黑衣和尚，也即是昔日救乔戈里峰之人，她们是诈死的慕容博和劫后余生的萧远山。
从来三十年前，慕容博为使华夏武林与契丹成仇，假传动静，说契丹军人要往少林寺抢劫武艺图谱，众武林俊杰在少林寺玄慈住持的领带下前去雁门关袭击，杀死俎上肉的契丹武林能手萧远山的儿子和部下之人，萧远山努力抵挡，后见爱妻身亡，忧伤跳崖，将周岁的儿子扔在沉醉的丐帮帮主汪剑通身旁，这个儿童即是乔戈里峰——该当叫萧峰☃。萧远山跳崖后并没有死，隐姓埋名，潜入少林寺偷学武艺。慕容博假传动静后，诈言身死，也常常去少林寺偷阅武林秘籍。玄慈杀死萧远山浑家随从后，认识到本人被人捉弄，便和汪剑通一齐托人办理萧峰。此刻原形毕露，萧峰苦苦追寻亲凶犯恰是本人的父亲；而更叫人难以预见的是虚竹是玄慈与逞凶叶二娘所生之子，玄慈受少林寺规之罚后寻短见，叶二娘殉情，萧远山、慕容博被少林寺藏经阁一神奇老僧点化，皈依空门。
此时西夏国张榜招婿，经纪接踵赶来✝。慕容复为应招中断王语嫣的恋情；段誉救起忧伤寻短见的王语嫣，毕竟赢得她的芳心；鸠摩智贪练少林武艺，走火入魔，幸被段誉吸去浑身功力，保住人命，大彻大悟，变成一代高憎；伴随段誉而来的虚竹是独一不妨回复西夏郡主题目的人，从来郡主是开初天山童姥偷来为虚竹破戒的梦姑，二人毕竟结为连理。
段誉回大理的途中，误入王语嫣的母亲、段正淳的另一个爱人安排捕获段正淳的庄园之中；段延庆擒住段正淳和他的夫人、爱人们，也赶来这边，以杀死段誉要胁段正淳以王位相让☄。正在急迫时间，王妃刀白凤报告段延庆，段誉是昔日她为报仇段正淳情绪不专部分与叫化子段延庆所生之子。段延庆闻此，冲动不已，偶尔不察，被慕容复放毒，内力全失。慕容复丧尽天良，欲拜段延庆为寄父，竟杀死本人的部属和段正淳的四位爱人，个中囊括本人的舅妈王夫人，又举剑向刀白凤走去。段誉见母亲急迫，摆脱绳子，打跑慕容复。段正淳、刀白凤寻短见殉情；段延庆飘然远逝；段誉回大理接受王位。
这一年，辽国出兵抨击宋朝，萧峰不愿民不聊生，酸中毒被囚✬。已换上流坦之眼睛的阿紫逃出辽国，传信华夏，世界俊杰闻风而来，救出萧峰，并捉住辽国天子耶律洪基，逼他承诺有生之年不向宋朝出兵。两军阵前，萧峰威吓天子、愧对族人，寻短见身亡；阿紫抱着怜爱之人的尸身，挖出眸子还给游坦之，跳下万丈绝壁；游坦之也高呼“阿紫”的名字，跟不上跳下；慕容复潜心想做天子，结果发了疯。事变到此中断。
“天龙八部sf”是释教所说的八类神仙，又称“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦☓。
1、天众，既释教所说的众神仙☾。释教觉得，佛所熏陶的寰球叫作三千大千寰球，这三千大千寰球又分为欲界、色界和无色界，而每一界又有很多天，如所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等。每一天皆有一神仙动作主导，如第四次全国代表大会天王、帝释、兜率天王善喜、他化清闲天王清闲、大梵天王尸弃等。
2、龙众，“龙”是梵文naga的意释，是传闻中能兴云降雨的神✩。传闻此宰身长无足。。。。
3、夜叉，是一种能食鬼又能伤人的鬼，有的住在地上，有的的寓居在天上☿。。。。
4、乾闼婆，香神或乐神，传闻是奉侍帝释而司乐之神，常常以音乐轻歌曼舞来赞叹如来◌。。。。
5、迦楼罗、既金翅鸟，其大无比，可除蛇毒之害▋。。。。
6、阿修罗，直译非天，妈似天而非天✖。是一种凶神恶煞，。。。。
7、紧那罗，即歌神，能以歌赞叹佛陀，◑。。。
8、摩~罗迦，即大蟒神♂。
天龙八部sf诸天鬼神都遭到佛的熏陶，皎依佛法，并以护持佛法、养护众生为本分▊。个中，天众和龙众最为要害，故统称“天龙八部sf”。
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